HAVANA CLIMA

rap en Cuba

Osmel Francis, hip hop para la transformación social

Osmel Francis, fallecido esta semana a causa de un infarto, fue una figura muy singular dentro de la escena de hip hop cubana. Su obra se movía principalmente dentro de las coordenadas del activismo social que define a este movimiento desde que apareció en el radar para cambiar la faz de la música. Tanto con su grupo Cubanos en la Red como en solitario, tuvo como propósito de una parte fundamental de su carrera el trabajo en las comunidades, a favor de la protección ambiental y de las alianzas humanas en torno a causas ciertamente nobles.Osmel descolló por esa obra esencialmente espiritual dentro del hip hop cubano. Pero no fue lo único dentro de su carrera. Si bien el reconocimiento social y mediático le llegó por esa vertiente notable dentro su obra, Osmel Francis fue uno de los primeros Mcs en preparar espectáculos en su casa para promover las diferentes vertientes del hip hop y apoyar a varios artistas de esta cultura que comenzaban a dar sus pasos en el difícil escenario que es el hip hop en Cuba.Su labor comunitaria está a anclada a la espiritualidad que define este movimiento y que desde la crítica o los medios no se valora lo suficiente cuando se analiza a uno de sus exponente solo por su proyección escénica u obra musical. Ejemplos sobran entre nosotros de esta práctica reduccionista a la cual no escaparon las notas de despedida al fundador de Cubanos en la red.Cuando se dedicó por completo a la promoción de proyectos ecológicos logró unir a varios artistas y recibir el apoyo de numerosas instituciones. Su obra, ya lo dijimos, es sobre todo la que habla de que el hip hop es un movimiento que nunca, al menos en Cuba, se ha desprendido de su incidencia social y de su propósito de alcanzar un país en que todos puedan contribuir a darle cabida a la justeza y a la sabiduría, sin exclusiones.Al definir el perfil definitivo de su obra comenzó a superarse él mismo para lograr la concreción de su propósito como artista. Investigó sobre las causas del deterioro ambiental, impartió charlas sobre diversos temas relacionados con la relación entre el hip hop y el desarrollo comunitario, convocó a sus colegas del gremio rapero a interesarse en saber cómo desde el underground podían contribuir a la labor comunitaria.[embedded content]El rapero apareció varias veces en televisión cantando o promoviendo su quehacer en las comunidades, que para él eran la misma causa. Dentro de la escena se le llamó con cierto cariño el abuelo del rap. Ya dedicado por completo a utilizar las notables facilidades de la conciencia cívica del hip hop, se trasladó a diferentes provincias y regiones del país para intercambiar sobre cómo todos podían contribuir a la protección ambiental y a impulsar proyectos que despertaran el interés de los pobladores y especialmente los jóvenes y niños con vistas a vivir en un entorno más amigable.Casiguaguas fue un disco que grabó y también sirvió como rampa de lanzamiento a varias de sus iniciativas atravesadas por un profundo carácter ecológico. Osmel, con Cubanos en la red, no ofrecía apenas conciertos ni formaba parte de grandes festivales de rap, algo que, por otro lado, apenas se realizan en Cuba por la falta de apoyo que recibe este género crítico y rebelde desde la médula.PublicidadEn una ocasión conversé con él en la reserva ecológica Las Terrazas. Allí se habían reunido varios raperos y activistas para participar en una charla sobre los vínculos entre el rap, las comunidades y la ecología. La mayoría de raperos que estaban conocían a fondo las esencias del hip hop y sus posibilidades de expresión en Cuba. Habían grabado de forma independiente y sus letras se dirigían sobre todo en la crítica social, enfocada en buscar un país que se constituyera desde los cimientos de la sinceridad y sin exclusiones.Sin embargo, ninguno dejó de prestar atención a Osmel que hablaba en el mismo lenguaje de todos los que lo escuchaban. Era otra forma de utilizar las múltiples posibilidades del hip hop. Una forma válida como el resto de las expresiones del movimiento. Luego varios raperos también incorporaron ese cariz ambiental a su música y a su forma de manifestarse sobre los escenarios. Conversamos brevemente y me confió algunos proyectos tan desmesurados como sinceros. Una característica que marcaba a fuego su personalidad. No cabía duda de que el artista tenía plena convicción de que podía ayudar desde su lugar en la historia del rap cubano a la transformación comunitaria y a potenciar las mejores alianzas humanas.Su obra trajo no pocos resultados. Impulsó la limpieza de playas, de bahías y logró que muchas personas tomaran conciencia de cuánto puede hacer un ser humano para darle un vuelco a su entorno y, sobre todo, a vida.Pero quizá uno de los más notables ejemplos de lo que significó Osmel Francis en la escena del rap se puede encontrar en la hondura de las palabras de despedida de un grupo de colegas suyos, tanto en la Isla como fuera de las fronteras del país.Elier Álvarez, “El Brujo”, uno de los máximos promotores del movimiento de hip hop y del Spoken Word escribió en su perfil de Facebook:“A principios de los años 2000 estaba convencido de que deseaba ser rapero, por aquella época la inmensa mayoría de [email protected] rapers en Cuba usaban música instrumental de [email protected] rapers norteños y muy pocos contaban con su propia música, yo comencé con una versión demo del hip hop Ejay el cual terminado el beat y sin poder hacer render tenía que abrir el Sound Force y ponerlo a grabar, luego reproducir lo creado en el hip hop y así obtener los resultados. Eso era así en teoría aunque realmente nunca lo tuve que hacer. Por aquellos años conocí y me acerqué a Osmel, me invitó a su pequeño estudio de grabación independiente y me pasó toda su colección de software para hacer música”.Desde ese momento esta misma filosofía la usé con todas las personas que sentían el deseo de hacer música sobre todo porque años después mi vida se abrió a la internet, algo muy raro por aquel entonces, y actualizaba mis paquetes de softwares. De esta época solo me lo recuerda Dj Reymel Martínez cada vez que nos vemos y siempre lo llevé en mi memoria.Coño mi Negro, buen viaje al mundo de la verdad, descansa en paz que estoy consciente que mucho hiciste y muy pocos lo valoran públicamente porque siempre estuviste en tu talla”.El MC Michael Oramas, fundador del histórico grupo Junior Clan ,radicado actualmente en Estados Unidos, escribió:“R.I.P El abuelo del rap cubano Osmel Francis,.director del grupo ecologista Cubanos en la Red. Llegue a sus familiares y amistades mis más profundas Condolencias from TheJuniorCLan History”.Su mensaje de despedida vino acompañado con una foto en la que aparecen Osmel y Malcom Justicia, otro de los raperos cubanos recientemente fallecidos. “En esta Foto con dos grandes fundadores del hip hop cubano. Mis hermanos Malcoms Junco Duffay Justicia y Osmel Francis Cubanos en La Red. En Paz Descansen. Prohibido Olvidar !!!!!!.”

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Fallece en Cuba el cantante de rap y activista medioambiental Osmel Francis

El cantante cubano de rap y activista medioambiental Osmel Francis Turner, director del proyecto Cubanos en la Red, falleció este martes en La Habana, informaron medios oficiales de la Isla.Hasta el momento no se han divulgado las causas de la muerte del artista, quien era conocido como el “Abuelo del Rap” y que en su trayectoria buscó sistematizar las problemáticas relacionadas con el medio ambiente, como reconoce el comunicado emitido por el Centro Nacional de Música Popular en sus redes sociales.En el texto, la entidad lamenta el suceso y señala que Francis fomentó políticas que tributan a un cambio de pensamiento en la actual relación de la humanidad con el planeta y sus ecosistemas.Además, destaca su participación en varios proyectos culturales como el fonograma Casiguaguas, (nombre con el que los aborígenes denominaban al río Almendares), de conjunto con los ministerios de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente (Citma), y de Turismo; así como la exposición colectiva «Guayaberas de un cubano ecologista», que contó con la participación de importantes artista e instituciones del país.@citmacuba expresa profundo pesar por el fallecimiento del amigo y artista Osmel Francis Turner, rapero y denfensor de la #naturaleza. @ElbaRosaPM @SANTANACITMA @ArmandoRguezB @adianez_taboada @OGAmbienteCuba @AndreaCitmaCuba @cruz_dayamy @JorgeAlvarezAl5 @TareaVida pic.twitter.com/1flWOuw2e7— Ministerio de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente (@citmacuba) January 5, 2022Por su parte, la Agencia Cubana del Rap también mostró consternación por la pérdida física de Osmel, al que consideró como “un ser humano especial”.En su pronunciamiento, la agencia que agrupa los artistas de este género musical en la Isla recordó que el proyecto Cubanos en la Red surgió en Islas Canarias, España, luego de la publicación de un libro de ficción con el mismo nombre escrito por Francis en 1997.Publicidad“La publicación del libro de Osmel Francis tuvo un éxito enorme, pero no tanto como la musicalización de la sinopsis del mismo en un programa promocional en Madrid, idea que finalmente abrazó este artista, constituyéndose Cubanos en la Red en un proyecto sociomusical hasta nuestros días”, apunta el comunicado, que ofrece el más sentido pésame a los familiares y amigos del artista.“Varios artistas reconocidos han compartido escenario con esta agrupación: Edesio Alejandro, Buena Fe, el rapero y productor Malcolm Junco, Patricio Amaro, el grupo Moncada, entre otros”, añade el texto.Que en paz descanse Osmel Francis. Fue un hombre bueno y muy comprometido con el cuidado y preservación del medio ambiente. Condolencias para su familia y amigos. pic.twitter.com/MBtVopiQ7N— Israel Rojas Fiel (@Israel_BuenaFe) January 5, 2022Tras conocerse sobre la muerte de Osmel Francis, varios artistas cubanos e instituciones han lamentado la noticia a través de sus perfiles en redes sociales, entre ellos el cantante y compositor Israel Rojas, líder del Dúo Buena Fé, quien lo consideró “un hombre bueno y muy comprometido en el cuidado y preservación del medio ambiente”.[embedded content]

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Jorgito Kamankola anuncia estreno de nuevo DVD

El músico cubano Jorgito Kamankola anunció el próximo estreno de un DVD que recoge uno de sus últimos conciertos en la sala Maxim Rock, de La Habana.El disco saldrá el próximo 1 de enero e incluye temas como «Los centinelas me fusilan», que da nombre al material, «Será mi sangre» y «A mi aire», según confirmó el propio artista en sus redes sociales.Kamankola, que vine del mundo del rap, ha publicado previamente discos como Musas desechables, Hasta precisar el aire, Desde dentro, Antes que lo prohíban y Viento.Recientemente anunció la preparación de un nuevo EP, bajo el nombre Delirio y plomo, que mantiene las coordenadas creativas que lo han ubicado en los primeros lugares de la escena alternativa en la Isla.Kamankola es un compositor y cantante, cuyas canciones que funcionan como crónicas con filo de la realidad cubana. Ha lanzado sus discos de forma independiente y durante los últimos años ha estrechado su relación con el público no solo en Cuba, sino también en países como España, donde actúa con frecuencia.El artista mantiene en su obra una mixtura musical, en la que se dan la mano la trova, el rock y el rap.Kamankola y David Blanco invitan a “ser mejores por dentro para que reine la paz afuera”Publicidad«El rap es lo que más me gusta en la vida, y la trova me encanta, es un amor parejo. El modo de vida de los dos es algo que comparto. Quizás me convertí un poco en el rapero de la trova. Imagínate que yo no tocaba ni guitarra. De hecho nada más toco los cuatro acordes que me hacen falta para decir, eso es lo que yo necesito: decir. Así que estoy en el medio de las dos cosas», dijo en una entrevista a OnCuba.«Lo malo es que muchos raperos dicen que yo no soy rapero, y los trovadores dicen que no soy trovador. Yo he asumido que no voy a salir en ningún libro ni de trova ni de rap, así que soy un algo ahí, pero le he entregado mi vida a las dos y creo en las dos», agregó.Durante la pandemia de coronavirus, Kamancola no ha dejado de grabar y ya tiene varios proyectos con fecha de estreno en los próximos meses, entre ellos el mencionado EP Delirio y plomo, al que se suma este nuevo DVD.[embedded content]

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DJ Jigüe: la maquinaria electrónica del mestizaje

DJ Jigüe terminó en los laboratorios de Guámpara Music un experimento que puede expandir los caminos de la escena electrónica cubana. Jigüe se adentró en los fragores de la Conga Santiaguera para unir la riqueza de sus elementos sonoros a su diálogo con las máquinas, un estilo que ha llamado “afrofoturismo tropical”. De ahí nacieron las seis canciones de su nuevo material Ekelekuá, que podría servir de adelanto a su primer fonograma, con fecha de salida para el próximo año.“El Ep mantiene la esencia del concepto musical que creamos hace 5 años. Lo llamo ‘afrofoturismo tropical’. Se nutre de la música electrónica como base general, pero tiene la influencia de la música del Caribe, por toda mi experiencia en Santiago de Cuba, y de la música afrocubana y estadounidense, por mi trayectoria dentro de la escena del rap”. Jigüe acumula una amplia hoja de servicios en la escena electrónica y del movimiento de hip hop. Desde sus inicios ha estado interesado en promover los exponentes del circuito electrónico y del rap. Para cumplir con ese destino que se impuso en su carrera creó el sello independiente Guámpara Music, luego de trabajar en la Agencia Cubana de Rap. Bajo ese sello ha publicado originales producciones de jóvenes artistas de la Isla y bajo sus premisas estrenó ahora su nuevo Ep, con seis canciones entre las que figuran “Vamo’ a Gozar”, “Rumba Completa”, “Evolución”, “Gulabanza” y la que da nombre al material, “Ekelekuá”.“El Ep mantiene esa conexión entre los diferentes géneros que he cultivado pero esta vez pienso que tiene un nivel mucho más elaborado, comparado a producciones anteriores que he lanzado. Este nuevo material mantiene la misma línea, pero hay un crecimiento y una evolución, dados también por las colaboraciones con el trompetista Julio Rigal y el saxofonista Víctor Benítez”, comentó a OnCuba el DJ y productor nacido en Santiago de Cuba. DJ Jigüe. Foto: cortesía.¿Qué nuevos ritmos incorporas con este nuevo Ep?Sumo nuevos elementos, como la Conga Santiaguera, que hasta el momento no había en mi música como DJ Jigüe. No había experimentado con esos elementos antes y son muy importantes para mí. Había trabajado antes con la tumba francesa en un tema que saqué en una compilación realizada con una disquera independiente de Estados Unidos. Me faltaba la Conga Santiaguera, un elemento imprescindible dentro de la cultura popular de Cuba y de Santiago de Cuba. Lo agregué en el tema “Gulabanza ”, el primer single para la campaña del Ep.Introdujimos la galleta o bombo, que es el tambor más grande del formato de la conga. Es el que lleva el bajo de la conga, su corazón. Además sumamos al quinto, tocado no a la manera de la rumba, sino como se toca dentro de la conga santiaguera”.¿Cuáles son los principales aportes que puede entregar la Conga Santiaguera a la música electrónica?PublicidadLa conga tiene que ver con mi ADN. Nací y me crié en Santiago. El paso de la conga es algo que los santiagueros llevamos dentro, y en mi caso además por mi experiencia dentro de la música. En el documental Bakoso tuve mi primera experiencia de trabajo directa con los músicos de la conga. Nos metimos en el estudio de la EGREM y grabamos. En ese proceso aprendí mucho. No es lo mismo estar “arrollando” con los músicos de la conga que en un estudio de grabación. En el Ep trabajé esa experiencia. La Conga Santiaguera parece simple, pero no lo es. Lo notas cuando logras separar cada uno de los instrumentos que tiene y su propia ritmática. Hay elementos muy ricos sobre todo en la parte percutiva y eso tiene que ver mucho con la música que hago. Es música electrónica, pero la percusión tiene un protagonismo muy importante. Eso ha marcado mi estilo. La percusión no es un “copia y pega”, sino que tiene un papel protagónico, como lo tienen los sintetizadores y otros elementos electrónicos digitales.La estructura de la Conga de los Hoyos me aporta mucho. Ojalá los DJs interesados en experimentar con la percusión afrocubana pudieran conocer un poco más la Conga Santiaguera. Su ritmo le aporta mucho a la electrónica desde el punto de vista de la cadencia. Es como el flow en el rap. Los elementos musicales de la conga pueden dar un flow muy diferente a lo que se conoce. Si un DJ cubano le introduce ese elemento le estaría aportando mucho a la electrónica.¿Los temas de este Ep serían parte de tu primer disco?Una de las pocas cosas positivas que me ha aportado la pandemia es que llevo mucho tiempo trabajando en el estudio. Me han llegado ideas y se me ha dado la posibilidad de trabajar un material inédito bien grande. Ahora puedo darme el lujo, gracias a eso, de sacar este Ep. Ya estoy trabajando en mi primer disco completo. Nunca había lanzado un CD en toda regla, por lo que estoy trabajando con mucha calma mi primer disco para el próximo año. No creo que estas canciones del Ep puedan pasar al disco, pero eso no lo sabe nadie. Lo lanzo bajo mi propio sello Guámpara Music y los instrumentos fueron grabados por “El menor”, mi compañero de lucha todo el tiempo.¿Cómo se inscribe esta producción dentro del ya notable trabajo de Guámpara?A través de Guámpara Music siempre tratamos de visibilizar y amplificar las producción de Cuba. Esa ha sido nuestra premisa porque creemos que es importante que se conozca no solo el trabajo de los músicos cubanos en Cuba sino también en otros países. Hemos dirigido la estrategia de comunicación hacia México porque es una plaza importante para mi trabajo. He tocado allí varias veces en festivales y eventos.¿De qué forma has podido llevar adelante Guámpara Music en medio de un contexto de regulaciones oficiales que complican la creación independiente?Si se ha avanzado en el tema de cooperativas para el transporte o la agricultura, pienso que el país ha sido muy lento en cuanto a este tipo de ámbitos culturales. Nosotros somos un sello totalmente independiente. No tenemos dentro de Cuba ningún tipo de carácter legal, jurídico. Se nos hace muy difícil realizar acciones internas de promoción con los artistas del sello y los productos que somos capaces de crear. No tenemos la posibilidad legal de ir a la radio y entregar nuestros materiales, porque existen leyes que no permiten que en los medios de difusión del país se promueva a artistas que no forman parte de una institución del Estado. Hace 6 años estamos produciendo. Esas regulaciones son una de las mayores dificultades para nuestro trabajo y afectan también nuestra credibilidad, porque los artistas necesitan resultados. Independientemente del resultado internacional que hemos alcanzado, los artistas también quieren presencia nacional. Esas medidas del Estado han sido un problema grave porque impiden que se reconozca en Cuba nuestro trabajo.¿Cómo han limitado esas regulaciones la creación y expansión de la música independiente en Cuba?Yo tengo la experiencia institucional y la independiente. No cabe duda que esas medidas son un error garrafal. Hacer música, y arte en general, no es lo mismo que producir jabones o ladrillos. En su mayoría, las personas que trabajan en las instituciones no tienen esa sensibilidad y compromiso en cuanto al arte. Eso ha frenado el desarrollo general de la música. Ha limitado en gran parte el proceso creativo. Las instrucciones que orientan definen qué artista joven o que acaba de surgir tiene o no la calidad para estar en los medios o tocar en un club o un teatro. La mayoría de las veces, los que dirigen desconocen totalmente las escenas. El mayor problema es que las personas que trabajan en las instituciones culturales se han quedado detenidas en el tiempo. No conocen la música electrónica, sin embargo hay miles de jóvenes produciendo música electrónica en Cuba, por poner un ejemplo. Si todo se mantiene controlado únicamente por instituciones seguiremos mal, como ha pasado históricamente. La música cubana no se ha desarrollado todo lo que hubiese podido por esas trabas y se ha quedado detenida en el tiempo. Por eso, es importante el trabajo de los estudios y productores independientes, que sí saben lo que hacen y están sacando música.A partir del fenómeno de “Patria y Vida” y de otros temas se ha criticado desde las instituciones oficiales que los raperos se han subido a esa ola para promover y obtener ganancias, sin embargo, esas voces obvian que los cultores del rap apenas tienen posibilidad de darse a conocer desde Cuba… Lo que ha pasado con el rap no es casual. Si hacemos una cronología desde los finales de los años 90, cuando el movimiento tuvo su época de oro, hasta lo que ha pasado en la actualidad, vemos que no hubo una intención lógica, sana, real, por desarrollar el rap en Cuba. Todos sabemos por qué. El rap es contestatario. Sus letras tienen un punto de vista crítico hacia los problemas más importantes de la sociedad y el contexto donde se realizan. Por un problema claro y evidentemente político no ha tenido plataformas en Cuba para lograr el desarrollo que pudo haber alcanzado. Cuando trabajé en la Agencia Cubana de Rap intentamos encontrar espacios para las presentaciones de los artistas de la Agencia. En muchos de los espacios nos decían que había una regulación que decía que el rap no estaba permitido en dichas instalaciones. Si eso pasaba con los artistas de la institución, ¿qué podía esperarse para los que eran totalmente independientes?¿Te ha sido difícil insertarte dentro de la escena electrónica cubana por manejar conceptos rítmicos que se alejan un poco de la preferencia del público, sobre todo más joven?Realmente he tenido más aceptación en el escenario internacional que en el cubano. En Cuba, lo que consume la mayoría es la música electrónica importada. Tengo otros puntos de vista creativos que marcan una diferencia. Por eso dentro de la escena electrónica mi música no clasifica, en gran medida porque están más interesados en el techno o el house importados. Depende de los DJs productores cubanos que encontremos nuestra propia voz dentro de la escena electrónica, algo que no tiene que ver necesariamente con poner un tambor, un batá o una clave. Es importante encontrar un sello que nos identifique como parte del circuito electrónico cubano. Siempre abogo por eso porque es el camino que me gusta recorrer. Quizá por eso soy un exponente a contracorriente en la electrónica. Pero ya se están viendo trabajos interesantes en ese sentido, como la unión de Lejardi y David Casas. Hay muchos artistas que están creciendo dentro de la escena. Acabamos de fundar un colectivo llamado Islamovement, que agrupa a DJs y productores de la escena electrónica de diferentes géneros y estilos. Hay quien está dentro del techno y el house o el progressive. Integran el proyecto Alexis de la O, Ryan, Reitt, Danny G, House Republic, Xander Black. Nos estamos uniendo para ir construyendo la voz de la música electrónica cubana, algo que también he tratado de hacer con Guámpara y con mi trabajo como DJ Jigüe.

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