HAVANA CLIMA

Fundación Fernando Ortiz

Don Fernando en el centro de La Habana

Cuánto hubiera disfrutado Eusebio Leal al saber que el centro histórico habanero, al que entregó pasión, sabiduría y voluntad en favor de su restauración patrimonial y social, acoge ahora la memoria presente y vital de don Fernando Ortiz, al quedar instalada la Fundación que lleva el nombre del polígrafo cubano en la nueva sede del callejón de Jústiz, a unos pasos de la Avenida del Puerto.
A ello se refirió el poeta Miguel Barnet, presidente de la Fundación Fernando Ortiz, al presentar –ante un nutrido grupo de colaboradores, intelectuales, estudiosos y promotores de la obra de don Fernando– el programa que en lo adelante llevará a cabo la institución, a partir de su inserción en la trama de centros culturales asociados a la Oficina del Historiador de la Ciudad.
A la inauguración asistieron Alpidio Alonso, ministro de Cultura; Abel Prieto, presidente de la Casa de las Américas; Perla Rosales, directora general adjunta de la Oficina del Historiador de la Ciudad, y Luis Morlote, presidente de la Uneac.
Además de fortalecer las áreas editoriales e investigativas, y  propiciar un cada vez mayor acceso público a información sobre la vida y obra de quien fue llamado por Juan Marinello el tercer descubridor de Cuba, la Fundación, en alianza con el Colegio Universitario San Gerómino, potenciará una agenda académica que contará con la convocatoria el próximo noviembre del coloquio internacional Fabulación y mito en el pensamiento cultural latinoamericano y caribeño.
En la jornada comenzó a circular el número 39 de Catauro, la revista de antropología auspiciada por la Fundación, introducida por una atenta revisión analítica de sus textos, a cargo de la comunicadora Magda Resik, vicepresidenta de la Uneac. La publicación abre con una valoración actualizada del ensayo Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar, de Ortiz.
El acto finalizó con un recital de la actriz y cantante Gretel Cazón. A su interpretación del tema Mamá perfecta, se sumó Barnet con la declamación de su poema Oriki a Bola de Nieve.

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Inauguran en La Habana nueva sede de la Fundación Fernando Ortiz

La Fundación Fernando Ortiz abrió este viernes las puertas de su nueva sede, ubicada en una casona colonial en el centro histórico de La Habana, con el objetivo de difundir entre investigadores y público la obra del destacado intelectual cubano, informan medios oficiales de la Isla.Miguel Barnet, creador y director del centro, afirmó en la ceremonia de apertura que el sitio “ejercerá de manera palpable su rol como centro académico y sus convocatorias establecerán una estrecha relación con San Gerónimo de La Habana y el Instituto Cubano de Antropología“, de acuerdo con un despacho de la agencia Prensa Latina (PL).El reconocido etnólogo y escritor señaló que entre los propósitos primeros de la Fundación está “contribuir a la difusión del pensamiento contemporáneo cubano y de los estudios relacionados con la cultura nacional, caribeña y latinoamericana“. Asimismo, enumeró entre sus aspiraciones “ofrecer un espacio que permita el debate e intercambio de especialistas cubanos e internacionales a través de seminarios, conferencias, simposios, cursos, exposiciones, entre otras acciones“, precisa el reporte.La apertura del lugar, ubicado en el llamado Callejón de Jústiz, reunió al titular del Ministerio de Cultura, Alpidio Alonso, al viceministro de Cultura, Fernando Rojas, y al presidente de Casa de las Américas, Abel Prieto, entre otros funcionarios y creadores.#Cuba 🇨🇺 || La Fundación Fernando Ortiz tiene hoy una nueva casa en el centro histórico de La Habana para difundir entre investigadores y público la obra del destacado intelectual de la isla.🔗 https://t.co/ImVmLRLrfz@AlpidioAlonsoG pic.twitter.com/zobm1tc7an— Prensa Latina (@PrensaLatina_cu) July 1, 2022La inauguración del nuevo espacio, en el Día del Historiador cubano, devino en “un logro en la difusión y preservación de la cultura que tanto debe agradecer a hombres como Ortiz, Eusebio Leal Spengler y Emilio Roig de Leuchsenring“, apunta PL.Fundada el 21 de septiembre de 1995, la Fundación Fernando Ortiz emergió como una entidad cultural de carácter público y civil, no gubernamental, sin fines de lucro y dirigida a promover el quehacer del nombrado tercer descubridor de Cuba.Desde su concepción se centró en el desarrollo de estudios científicos en las áreas de la antropología, la lingüística, la musicología, la religiosidad, y la etnología relacionados con las identidades cubana, caribeña y latinoamericana, recuerda la agencia noticiosa.

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Inauguran en La Habana nueva sede de la Fundación Fernando Ortiz

La Fundación Fernando Ortiz abrió este viernes las puertas de su nueva sede, ubicada en una casona colonial en el centro histórico de La Habana, con el objetivo de difundir entre investigadores y público la obra del destacado intelectual cubano, informan medios oficiales de la Isla.Miguel Barnet, creador y director del centro, afirmó en la ceremonia de apertura que el sitio “ejercerá de manera palpable su rol como centro académico y sus convocatorias establecerán una estrecha relación con San Gerónimo de La Habana y el Instituto Cubano de Antropología“, de acuerdo con un despacho de la agencia Prensa Latina (PL).El reconocido etnólogo y escritor señaló que entre los propósitos primeros de la Fundación está “contribuir a la difusión del pensamiento contemporáneo cubano y de los estudios relacionados con la cultura nacional, caribeña y latinoamericana“. Asimismo, enumeró entre sus aspiraciones “ofrecer un espacio que permita el debate e intercambio de especialistas cubanos e internacionales a través de seminarios, conferencias, simposios, cursos, exposiciones, entre otras acciones“, precisa el reporte.La apertura del lugar, ubicado en el llamado Callejón de Jústiz, reunió al titular del Ministerio de Cultura, Alpidio Alonso, al viceministro de Cultura, Fernando Rojas, y al presidente de Casa de las Américas, Abel Prieto, entre otros funcionarios y creadores.#Cuba 🇨🇺 || La Fundación Fernando Ortiz tiene hoy una nueva casa en el centro histórico de La Habana para difundir entre investigadores y público la obra del destacado intelectual de la isla.🔗 https://t.co/ImVmLRLrfz@AlpidioAlonsoG pic.twitter.com/zobm1tc7an— Prensa Latina (@PrensaLatina_cu) July 1, 2022La inauguración del nuevo espacio, en el Día del Historiador cubano, devino en “un logro en la difusión y preservación de la cultura que tanto debe agradecer a hombres como Ortiz, Eusebio Leal Spengler y Emilio Roig de Leuchsenring“, apunta PL.Fundada el 21 de septiembre de 1995, la Fundación Fernando Ortiz emergió como una entidad cultural de carácter público y civil, no gubernamental, sin fines de lucro y dirigida a promover el quehacer del nombrado tercer descubridor de Cuba.Desde su concepción se centró en el desarrollo de estudios científicos en las áreas de la antropología, la lingüística, la musicología, la religiosidad, y la etnología relacionados con las identidades cubana, caribeña y latinoamericana, recuerda la agencia noticiosa.

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Voto por la participación y la acción cultural de la sociedad civil

No esperaron a ser convocadas sino se convocaron a sí mismas y no por el hecho de responder a una coyuntura, más bien para seguir siendo consecuentes con el lugar, la vocación y el mandato asumidos desde que decidieron ser lo que son.
Una significativa representación de las entidades de la sociedad civil vinculadas al ámbito de la cultura, en foro abierto al análisis y la profundización de sus misiones, pero sobre todo al modo en que debían mancomunar empeños, coincidieron en acentuar su implicación en los procesos de transformación de las comunidades y aportar experiencias y saberes a las instancias gubernamentales que trabajan en la solución de problemas a escala local.
Siete fundaciones y 16 asociaciones tienen al Ministerio de Cultura y su sistema de instituciones como interlocutores en primera instancia; la mayoría rebasa los límites de la producción artística y literaria y responden al concepto más abarcador de la cultura, la que apunta a los valores materiales y espirituales de la sociedad.
Para todas ellas, su existencia, en la línea de pensamiento que sobre la base del revolucionario italiano Antonio Gramsci desarrolló entre nosotros el doctor Armando Hart, expresa la diversidad y fortaleza de los sujetos colectivos, contribuye a la continua renovación del consenso y promueve la democracia participativa.
En sus ejercicios cotidianos, no de ahora y con diversos grados de alcance, han hecho suyo el reclamo formulado por el Presidente Miguel Díaz-Canel, cuando subrayó que el mejor tiempo empleado es el que se aprovecha para trabajar con las personas, apoyarlas en la solución de sus dificultades y la transformación de su entorno, en abrir caminos y horizontes a sus aspiraciones.
Ahí está la Fundación Antonio Núñez Jiménez de la Naturaleza y el Hombre a favor de la educación ambiental, o el Centro Memorial Martin Luther King Jr., de inspiración cristiana y socialista y su ingente trabajo de educación popular y solidaridad y empoderamiento comunitarios, o las redes atendidas por el Centro de Intercambio y Referencia Iniciativa Comunitaria (Cieric).
O la Sociedad Cultural José Martí, para promover no solo el conocimiento sino la irradiación social de la ética martiana, o la Fundación Nicolás Guillén, puntal de proyectos comunitarios, así como en la elaboración de propuestas de políticas públicas que permitan erradicar actitudes y manifestaciones racistas, al igual que lo hace la Fundación Fernando Ortiz, o la Uneac, que por 25 años cuenta con un activo movimiento de coordinadores al servicio de la cultura comunitaria, sumamente activo durante las últimas semanas.
Resulta energizante la contribución de jóvenes intelectuales y activistas, como los del colectivo La Tizza, cuyo compromiso se pone de relieve en las brigadas de trabajo social en los barrios.
Preocupaciones e insatisfacciones fueron ventiladas con transparencia e intensidad. No ignoraron las tensiones de una realidad caracterizada, como sintetizó Joel Suárez, coordinador ejecutivo del Centro Memorial Martin Luther King Jr., por «el rebrote y la circulación de cepas más agresivas del virus, negligencias o insensibilidades, irresponsabilidad ciudadana, fatiga pandémica, escasez de alimentos y medicamentos, la asfixia del bloqueo, un país sin apenas ingresos frente a las altas erogaciones que la situación de la pandemia exige, y medidas y transformaciones económicas que se reconocieron necesarias, pero que se implementaron en circunstancias muy adversas» y cómo «en medio de todo esto, vienen  los que aprovechan la situación desde una agenda política contra la Revolución, esa obra imperfecta, pero que tanto ha significado de paz social, y desde adentro y afuera, usan, abusan y distorsionan lo que realmente padecemos».
Lo más importante, señaló Suárez en nombre de todos, pasa por «servir, sin ningún afán de protagonismo y con la responsabilidad de actualizar en esta hora todo lo que veníamos haciendo». Es decir, hacer Revolución.

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Fundación Nicolás Guillén, acto de justicia poética (+Video)

Necesaria y acertada fue la decisión de haber creado, 30 años atrás, la Fundación Nicolás Guillén. Fue, en mi opinión, un acto de justicia poética a la obra del más completo y universal de los poetas cubanos del siglo XX. Como albacea de la historia del Caribe, Nicolás es parte de la triada que integran el chileno Pablo Neruda, portavoz del continente latinoamericano, y César Vallejo, el peruano que llevó su sangre indígena al mapa de la poesía del planeta. Pero fue Nicolás quien penetró en los misterios de la isla y puso los ritmos cubanos a sonar en las letras.
Con sus Motivos de son, cantera de su materia prima, reveló zonas oscuras de nuestro ser social. Su aporte profundo a la africanía colocó las esencias del espíritu en su cenit.
Poeta popular, con sus sones y elegías hizo que el alma cubana respirara con la sístole diástole del mundo. No tuvo que esperar a que ningún decreto lo nombrara Poeta Nacional, fue el pueblo quien le otorgó ese don para situarlo en el registro de los clásicos, en el ámbito de la eternidad. Proa de la vanguardia literaria, rompió con una tradición de poetizar el país con metáforas criollas que no alcanzaron la legitimidad por ser ajenas a las raíces culturales que en su obra expuso el maestro de la etnología cubana Fernando Ortiz.
Como poeta elegíaco, demostró su más afinada tesitura, tanto en los cantos de amor, como en las odas de carácter social y político. Dio voz a quienes se les escamoteaba su presencia en la sociedad. Y llevó esa voz a la quintaesencia de su estilo poético.
«Traemos nuestro rasgo al perfil definitivo de América», escribió en el poema Llegada, para consagrar el alma cubana y llevar ese mensaje a todo el Caribe.

Su concepto de color cubano coincidió una vez más con los postulados de Ortiz y con la epifanía de la mulatez. Fue, además, un poeta ecuménico y cálido, que puso su obra al servicio de la patria mayor, la de todos los poetas, que no es otra que la lengua. Y esa lengua fue el español, su lengua materna, en la que bebió de los clásicos de la península como Lope de Vega, Juan Boscán o Garcilaso, entre otros. Siendo más cubano que una palma real fue, sin dudas, el de más convocatoria internacional, razón por la cual asumió la presidencia de la Uneac en 1961.
Hizo gala de sus métricas con un lenguaje suelto, desenfadado y coloquial. Nos enseñó a ver la realidad con una óptica desprejuiciada sin olvidar todos los colores del prisma nacional.
Garante de una visión oblicua de la vida, la innovación fue su palabra de orden. Fue, además, un visionario, porque escribió para las generaciones que le sucedieron, como la nuestra.
No tuvo epígonos sino seguidores de su teoría poética porque su escuela se selló en sí misma. No solo nos dio la forma sino la esencia. Fue un latido en el corazón de la Isla, y nos enseñó a pensar sin coyundas, a ver el rostro del nosotros sin antifaces. Por todo eso afirmo que fue acertada la decisión de crear la Fundación que lleva su nombre.
En ella conviven no solo su obra literaria, sino sus postulados. En ella se defienden sus ideas contra la discriminación racial y el amplio diapasón de los racismos. En ella se busca la tan ansiada integración solo posible en un sistema social como el nuestro. Porque es una verdad, como un templo, que en una revolución profunda no pueden tener cabida ni la discriminación racial ni los prejuicios sean de la índole que fueren.
La Fundación Nicolás Guillén, su editorial Sensemayá y sus objetivos han acompañado siempre a la Fundación Fernando Ortiz; son dos almas gemelas en la defensa del patrimonio histórico y cultural de Cuba.
Ambas tienen la misión de poner un granito de arena en la obra que Nicolás y Don Fernando iniciaron hace ya casi un siglo, en honrar la memoria de ambos y en perpetuar su legado.
Enhorabuena y Aché.
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Fernando Ortiz, metáfora del presente

A 140 años de su llegada al mundo el 16 de julio de 1881, Fernando Ortiz se yergue en su plena y absoluta vigencia como un emblema sagrado de la cultura cubana. Bucear en sus páginas, ensanchar su legado, tomarlo como paradigma de científico social de amplísimo espectro e intelectual comprometido con el destino de la Patria devienen misiones y retos permanentes para quienes desde diversas áreas del conocimiento y la creación modelan la Cuba de los años por venir.
«Hay que entender su obra como una metáfora del presente», aseveró el poeta y etnólogo Miguel Barnet, presidente de la Fundación Fernando Ortiz a pocas horas de sesionar el coloquio internacional dedicado al sabio, que enlazará por vía digital a investigadores de Brasil, México, Italia, Costa Rica, España, Estados Unidos y Cuba, que aportará ponencias a cargo de Zuleica Romay y José Matos.
«La labor de eminente carácter humanista –recalcó Barnet- produjo en Cuba un cambio de perspectiva en el abordaje a temas como la lingüística, la música, los estudios antropológicos y los valores epistémicos de las culturas populares. Ortiz penetró en la selva oscura y escamoteada de la historia. Desbrozó caminos donde el acceso era casi infranqueable por los prejuicios que una visión hegemónica imponía y rescató una cultura invaluable que es ya parte esencial de nuestro corpus identitario, y de la etnografía cubana».
Don Fernando transitó de un siglo a otro, en su formación, de la abogacía a las ciencias sociales. Lo que comenzó interesándole desde el punto de vista criminológico derivó hacia una prospección sociológica en un principio influida por el positivismo de la escuela italiana, y luego fiel al electivismo tan caro a la mejor tradición cultural en tiempos de forja de la nación.
Así quemó etapas, de Los negros brujos (1906) a Los negros esclavos (1916) y Los negros curros (vio la luz póstumamente), y alcanzó pronto cotas realmente sorprendentes y fundamentales para entender a Cuba en sus adentros y conexiones con el mundo, como lo hizo con el insuperable Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar (1940).
En ese ensayo expuso un concepto clave para la aprehensión exacta de lo que somos y de dónde venimos: «Hemos escogido el vocablo transculturación para expresar los variadísimos fenómenos que se originan en Cuba por las complejísimas transmutaciones de culturas que aquí se verifican, sin conocer las cuales es imposible entender la evolución del pueblo cubano, así en lo económico como en lo institucional, jurídico, ético, religioso, artístico, lingüístico, psicológico, sexual y en los demás aspectos de su vida».
La musicología cubana no puede prescindir de sus contribuciones en ese campo, con obras como De la música afrocubana, un estímulo para su estudio (1934), La clave xilofónica de la música cubana (1935), La africanía de la música folklórica de Cuba (1950) y los cinco tomos de Los instrumentos de la música afrocubana (1952-1955).
Martiano de honda raíz, activista político y social de las causas más justas de su época, su legado antirracista fecunda en la actualidad los empeños del Estado y de la sociedad civil socialista por erradicar todo tipo de discriminación y prejuicio. Su obra El engaño de las razas constituye una de las brújulas teóricas para encarar el Programa Nacional contra el Racismo y la Discriminación Racial.
La Fundación Fernando Ortiz preserva y promueve la extraordinaria siembra del sabio. A manera de inspiración, Miguel Barnet sentencia: «Él nos enseñó a pensar en cubano, es decir, con una visión proteica, desprejuiciada y universal».

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