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Mafifa: el ruido que causan las mujeres

El estreno mundial de Mafifa ocurrió en el Festival Internacional de Cine Documental de Ámsterdam (IDFA), en noviembre de 2021.

Foto: Cortesía de la realizadora

Mucho se ha hablado de la mirada del cineasta, esa donde confluye la decisión de qué poner en plano y qué dejar fuera, pero en el largometraje documental Mafifa (2021) esa mirada está indisolublemente ligada a la escucha. Daniela Muñoz Barroso, su directora y coguionista, no entiende el sonido como una herramienta más del lenguaje cinematográfico.

El sonido es leitmotiv, es misión, es el lenguaje mediante el cual quiere transmitir su visión del mundo. Nunca mejor pensada, desde lo sinestésico, la palabra visión y su relación con la escucha.

Siempre se ha dicho que escuchar no es precisamente oír. El arte de la escucha requiere de concentración y capacidad para empatizar con el otro. Así, Muñoz Barroso va escuchando en cada momento de su largometraje documental no solo lo que tienen que decir sus personajes, sino la relación que ella establece con ellos a través de esta escucha.

La reconstrucción y recreación se mezclan en Mafifa. La realizadora selecciona planos detalle, y mediante estos los espectadores se ven compelidos a reconstruir junto a ella su propia versión de una mujer, pero también de una ciudad, de un rito cultural, de una historia, al fin y al cabo.

Las teorías feministas y queer apuntan que la identidad de género es una construcción cultural. Algo similar sucede con este audiovisual.

Gladys Linares, conocida como Mafifa

La construcción de Mafifa mujer —la campanera de la conga de Santiago de Cuba fallecida hace unas cuatro décadas, pero viva como leyenda—, la músico, está abordada por varios personajes cercanos a ella o no, que intentan elaborar más que un retrato hablado.

Sus allegados intentan dilucidar lo que ella ha significado en sus vidas, y aunque reconocen su habilidad como campanera, quedan pendientes ciertos aspectos de su vida, como el hecho de que no se le conoció pareja.

Algunos personajes intentan “justificar” esta soledad; otros le dan el justo valor que tal detalle significa respecto a muchos otros aspectos en la vida de Gladys Linares, conocida por todos como Mafifa.

El documental de Daniela Muñoz Barroso se acerca a la vida de Gladys Esther Linares, venerada como la «campanera mayor» de la conga de Santiago de Cuba

Por momentos, hay en el audiovisual la certeza de que la cámara acompaña a la realizadora y no Daniela a la cámara.

La promesa de una imagen fílmica bella o correcta suele establecer, a veces, una tiranía. La representación de la “suciedad” construye un estereotipo cuando las imágenes retratan ambientes pobres o desfavorecidos socialmente. La construcción visual “pornomisérica” también establece una cierta belleza y corrección que apela a la lástima o a la mirada condescendiente.

De estas situaciones huye la directora, quien pretende ser protagonista, pero abandonando el yo que conforma el ego y, más bien, priorizando la individualidad que se moldea con la subjetividad. Esto último conlleva una honestidad con el material que la salva, incluso, de caer en la mirada del “buen salvaje”, que es aquella que instaura en el audiovisual la pornomiseria, mencionada anteriormente, como estética.

Los hilos de Ariadna de un documental

Muñoz Barroso no pertenece a Santiago y, por ende, la conga, ambiente donde se forma su personaje principal, le es ajeno. Pero en el trabajo conjunto de guion con Carlos Melián, quien sí es oriundo de este territorio, y junto a Joanna Montero, montajista también del material, no pretende juzgar o imponer una tesis prejuiciosa del lugar o sus personajes.

Las creadoras, en sentido general, se han visto obligadas a reconstruir, tal como lo hace aquí Muñoz Barroso, un pasado femenino que se cree inexistente, pero solo está mal representado en ocasiones, y obliterado en otras.”

La intención de búsqueda y registro les facilita a los guionistas mantener una postura de sinceridad hacia lo que filman. Establecen los realizadores un distanciamiento de sus sujetos y objetos de filmación; pero no aquel obsoleto y arcaico, que entiende la mirada documental con una supuesta actitud objetivista y de imparcialidad que solo deberá limitarse a registrar.

La distancia del equipo de producción, que también integra Leila Montero (co-fundadora junto a Muñoz Barroso del independiente Studio ST), proyecta un respeto por lo que se graba, desde la conciencia y la importancia de la diferencia y del valor que tiene esta última para una representación verdaderamente diversa en las historias de una nación.

Mafifa y la realizadora tienen en común la memoria. La primera, aún corre el riesgo de no formar parte de ese recuerdo que deviene relato histórico; mientras, Muñoz Barroso utiliza la memoria para entender/se el mundo. Este es uno de los hilos de Ariadna que las une y que les permite encontrarse en ese laberinto que es el rodaje y construcción de una película.

Ambas intentan dialogar con la omisión histórica que han cargado sus congéneres por el simple hecho de ser mujeres. Las creadoras, en sentido general, se han visto obligadas a reconstruir, tal como lo hace aquí Muñoz Barroso, un pasado femenino que se cree inexistente, pero solo está mal representado en ocasiones, y obliterado en otras.

La soledad referida a la pareja sentimental o a compañías en sentido general, es una situación mal vista para las mujeres. En la película, la soledad se convierte en empoderamiento, en ese refugio imprescindible para continuar en el ruido del mundo que parece dominado por los hombres, pero en el cual las mujeres han estado, constantes y sonantes como la campana de Mafifa (2022).

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